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人生离不开旷达

时间:2015-01-30 18:51 来源:文学作品 作者:人生感悟 阅读:

  在我们的生活中,如何能保持天天有个好心情,这是人人都在追求的一种生活心态。人们不得不承认,在走过一段并不算短的人生路途,有过参差错落、苦甜参半的生活经历后,对原来并不太在意的一个字眼有了进一步的理解,那就是旷达。

  旷达,是高雅精神境界和道德情操耸起的一个人生不易攀援的制高点,是性格磨练的艰苦过程和自我修养的慢慢经历,是一览众山下的自信与从容,是心旷神怡自遣烦恼的飘逸与潇洒。当我们的心绪被世俗搅如一团乱麻时,旷达是一根极富韧劲的绳子,把你拖出崎岖小路使你看到坎坷前面的平坦与开阔。

  站在历史的残垣断壁上俯视泱泱五千年的文明,倘佯在历史的废墟中聆听来自远古的一声声叹息,我们会感触到,旷达这两个字凝重而深沉。它真实地坦露着中国人独有的人生立场、处世风格、价值原则、人格内涵和文化底蕴。

  个性的生命体验对旷达有着迥然不同的理解。中国历代文人正是以自己对生命的感悟,创造出了形形色色的旷达人生和色彩斑斓的人生旷达。“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧”,却“不改其乐”,这是《论语》中颜回的旷达,是小人物的旷达,是典型的文化人以自己的清心寡欲淡泊明志来博得世人理解的旷达。“鹏翼垂空,笑人间苍然无物”。比起颜回来,辛弃疾居高临下的旷达更带有一种狂傲不羁,目无一切的野性,奔放着在马背上磨砺的彪悍、雄劲之风。“李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠”,杜甫的《饮中八仙》把李白狂放不拘的诗酒人生体现得活灵活现,与李白在《襄阳歌》里“百年三万六千里,一日须饮三百杯”的自画像极其吻合。杜甫笔下的李白和李白笔下的自己,又与明朝诗人杨升庵“一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”的词句异曲同工。同是用酒浸泡过的人生,苦辣中释放出独有的甘醇,甘醇中又蕴含着特殊的苦辣。这是一种似醉非醉、颠颠狂狂中不乏扬扬洒洒、痴痴迷迷里闪烁着大智若愚的旷达。陈子昂站在古幽州台上“前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下”的悲凉高歌,则与早他一千多年的孔子站在巨川大河前那一声“逝者如斯夫”的千古绝唱相呼应,包容万象的博大心灵穿越古今,俯视人生与自然、现实与历史,更构成了旷达的绝佳意境。

  旷达是人生聪颖的标志,是一种理智的表现形式,而它有时又需要以糊涂为伴。为什么人们常以“大智若愚”、“大巧若拙”、“难得糊涂”来形容极致的聪明?这个道理很容易让人想起鸟儿和它的翅膀——小鸟展开双翅拼命向上飞,它想超越自己,可它永远无法超越自己。如果它知道这个现实,还会不知疲倦地飞吗?这是个谜。人和鸟命运有时是极其相似的,就像比利斯诗人伊达.那慕尔的诗句中所说:“我将超越,但我永远不会抵达。”从某种意义上讲,超越是永远的快乐,也是永远的痛苦,快乐与痛苦的界限是模糊的。而旷达本身就是一种模糊。绝顶的聪明那是狡猾,过人的睿智可能是奇巧,深谋远虑的未必不是目光短浅,咽不下眼前小亏的人难免将来不吃大亏。只有当你在模糊中准确地保持着大彻大悟,在彻悟中又留有几分难得的糊涂,你的旷达才达到了一种境界,才算是到了炉火纯青的地步。

  旷达就是要领悟到人生的真谛,保持一种快乐的人生态度。人生中,谁都会有痛苦、烦恼和忧愁,就连叱咤风云、智慧和理性超人的领袖也都会被痛苦、烦恼和忧愁所困绕,何况我们这些为衣食而奋斗的小人物。活在世上的人都是一样的,到浴池里看看,不管你是“皇帝”还是“平民”,样子都差不多,谁也显不出高贵;到干休所看看,不管你原来官有多大,都要在那里当平民,度晚年;到火化场看看,不管你生前是“伟大”或“渺小”,都要顺着大烟筒爬上去,化做一缕青烟,弥散在大气中。看看这些,还有什么想不通的呢?在日常生活中,要保持一个平衡的心态,善于比较,“人比人死、货比货扔”、“知足者常乐”;善于化解,人生在世,一起共事,搭班子,是缘分,不容易,没有解不开的“疙瘩”;善于排解,有了烦恼、忧愁,要和朋友谈谈,要“一闪而过”,不要存在心里,总在脑子里转;善于追寻,快乐是人的影子,只要你走出黑暗,总会找得到快乐,可以说到处都是快乐,这就是旷达的人生态度。

  旷达是一种气质长期而缓慢的积淀,它引之不来,推之不往,徐而来之,是性灵旷日持久的陶冶,是人品义无反顾的磨练,是每日三省吾身的反思。它的突出特征是包容,是对自己苛求对他人包涵,能宽恕别人是雅量,能使别人进言是风度,能容纳异已是超脱,想宽恕自己的人应该先做到宽恕别人。旷达能抚平狂躁的胸襟,能阻止一场明争暗斗,在旷达面前,狂放的收敛了,粗野的温顺了,偏执的冷静了,狭隘的心胸开阔了,一意孤行的也听人劝了,铤而走险的回心转意了,伶牙俐齿的变得温颜逊辞了,盛气凌人的宽和自守了,一步步三顾的放开了手脚。

  总之,我们的生活中时时处处离不开旷达。

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