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感悟人生的境界

时间:2015-02-19 23:15 来源:文学作品 作者:人生感悟 阅读:

  中国的阴阳学,爱因斯坦的相对论,都在向我们陈述着一个观点,那就是任何事物都有两面性。太极有两仪之分,人有好坏之分,事物有公平与不公平之分。所以说好与坏都是相对而言的,不要认为自己永远是好人,也不要认为自己永远是坏人。好与坏只不过是别人强加在我们头上的一层面纱,剥去它,你会发现每个人都一样,这就是一种境界。一切从“无”开始,便会成就更多的“有”,而一切从“有”开始,成就的总是“无”,这也是一种境界。社会是不公平的,可我们要以一颗平常心去看待它,当我们觉得自己不如意时,去看看还有很多人不如我们,这又是一种境界。

  关于好与坏的境界。人的一生要经历很多不同的生活和成长阶段,就从学生到社会成员说起,在学生时代,评价好坏的标准是分数、是老师。一张简单的考试卷与家长通知书上老师的评论便包含了一切,作为好学生的标准首先是学习好,遵守课堂纪律;其次是要尊师重教、诚实友善等等。一些冠冕堂皇的话成了约束我们的章法,于是我们便会幼稚地认为,这个社会上的每一个人都会是和我一样循规蹈矩的人。当我们走向社会时,社会上形形色色、各式各样的什么样的人都有。坑蒙拐骗、尔虞我诈之辈比比皆是,完全与我们想象中的世界判若两样。当我们抱着满怀信心的希望到单位应聘时,总是屡屡碰壁。有的因为实力不足,不能竞争到岗位。而有的岗位我们有着十足的把握,却被一些不如我们的人靠着不正当的手段抢去了。因此,我们会发出悲伤的感慨:社会坏了。首先我们应当认识到,这个世界并不存在真正的好,也不存在真正的坏。简而言之,人会随着自身处境的不同评价,评价好坏的标准各有所异。只是我们观念里的“好坏论”太多了,所以我们才会经常客观的去评价一件事情的好坏。在学校里,只要你学习好,遵章守纪,让老师看到自己的付出得到了回报,为学校争得了名利和荣誉,他们自然会认为你好。但这并不能证明什么,这只能证明在学生这一行,你是佼佼者。而踏入社会,社会需要的是我们的担当。在同一岗位上与你竞争的人不计其数,他们有的实力比你强,有的则远不如你。而为了生存,每个人都在想着用各式各样的方式去打败你,比你强的靠实力,不如你的靠关系,因此我们到处受挫。环境变了,我们在不同的环境里所承担的角色也就变了。而如果仅此而已,我们就认为这个社会坏了,未免有些偏颇,因为这个社会不仅是你一个人在生存,别人也一样要生存。你认为别人靠着不正当手段打败了你,那也只不过是别人的一种生存方式罢了,每个人在成功的同时都在剥夺着另一部分人的成功,不要责怪别人打败了你,因为你试图也在想着要去打败别人;不要责怪别人靠着不正当手段战胜了你,因为你试图也在想着用同样的方式去战胜别人,只是你没有资本。因此好与坏都是相对而言的。有时候你认为自己在做着一件好事,但在别人看来,他们会认为你在做着一件坏事。比如你给一个乞丐10元钱,在你看来是一件积德行善的好事,而在别人眼里,就会认为你在做着一件助长不劳而获之风的坏事。如果你永远认为自己是完美的,那么你就不会更完美,当然你也不会有实力去打败别人。每个人都是好人,因为“人之初,性本善”;每个人都是坏人,因为每个善良的内心都会被一层邪恶的面具所笼罩。你若相信每个人都是好人,那么这个社会的每个人就都是好人;你若相信每个人都是坏人,那么这个社会的每个人便是坏人。这便是“万法唯心造”的道理。

  关于有与无的境界。在中国历史上,孔子所流传下来的儒家思想要比老子的道家思想多很多,为何孔子独拜老子为老师,而老子在后世眼中的地位也要高于孔子,这便是二人对待“有与无”的境界不同。孔子讲求“以人为本”,而老子讲求“无为而至”;孔子说:“已所不欲,勿施于人”,而老子却说:“大智若愚。大勇若怯”。也许在很多人眼里孔子比老子的思想更适用,能教化世人,所以被称为“孔圣人”;而作为一种人生境界,孔子眼中仍有世俗之事,而老子却已超脱于形,因此老子是“道德天尊”。也许,我们都搞不懂,老子无为而至,以无为成就无不为,已经无为了,怎么还会有所作为?他说“大智若愚”,已经愚笨了,怎么还会有大智?“大勇若怯”,已经胆却了,怎么又会有勇敢可言呢?其实,这只是我们理解上出现了错误,老子讲求的无为是让我们放下一切,把自己所拥有的一切都当作“无”;老子所说的“愚”是智者豁然开朗的心态,老子所说的“怯”是我们内心中勇气的另一种提升。有的企业家为何能在自己企业已经频临瘫痪的状态下已然重振旗鼓,扭转乾坤,将自己的企业重新做到世界五百强?有的企业家在事业上为何总能节节高升,如鱼得水?是因为他们是能抛却失败的人,是能无视成功的人,正是以一颗无为的心,让一个个平凡的人出类拔萃,成就了他们无不为的事业。平常人总是以一颗自我的心态看待世界,自己得到了便欣喜若狂;自己失败了,便会懊恼诅丧。正是这一切思想束缚在一个自我的观念里,因此也就只能仍然是自己,在别人都想着成就自己的同时,你能用一种眼光,去为别人服务,那么你会成就更高的自己。有句话“心胸决定格局,眼界决定境界”,一切从“无”开始,便会成就更多的“有”,而一切从“有”开始,成就的总是“无”。因此,要想成就大我,就要学习老子那种无为而至的胸襟。

  关于公平与不公平的境界。我们生活在一个不公平的社会,从古到今,社会一直都很不公平。有些人高官厚禄;有些人衣食无存;有些人英雄气概,荡气回肠;有些人狡诈、狡猾,遭人唾骂等等。几千年来的社会现实生活中,欲望是和自己的处境联系在一起的。一个将要死的人,他只想有生的欲望;一个残疾的人,他只想有成为普通人的欲望;一个普通人的人,他的欲望想着是要成为有钱的人;一个有钱的人,他想着的是要实现成为有权人的愿望;一个有权的人,他想着的是要实现成为皇帝的愿望;而一个皇帝,他又想着的是要实现成为神仙的愿望;而神仙却说:“我本是看透生死的人”。即将死的人,抱怨生命的不公平;残疾的人,抱怨缺陷的不公平;普通的人,抱怨势利的不公平;有钱的人,抱怨权利的不公平;有权的人,抱怨地位的不公平;而统治者却也有抱怨,仙凡殊途的不公平。从起点到终点,再从终点回到起点,我们的欲望不停的促使我们在追求,最后却发现自己仍旧是两手空空。社会是不公平的,可我们要以一颗平常的心去看待它。当我们觉得自己不如意时,去看看还有很多人不如我们。佛家有句话:我们觉得世道不公,那便是我们的修养还不够。我们觉得成功人士都是坏人,那是出于我们的嫉妒;我们觉得官官相护,可人与人之间难免有为了达到彼此利益而相互利用,就连生活在社会底层的我们也都一样。只要社会存在竞争,就一定会有不公平,要看我们自己是否能创造出属于自己的那种公平的世界。当一只老虎咬死一只梅花鹿时,老虎会在乎梅花鹿有多么漂亮吗?当一群狼对着一只豹子围攻时,狼群会在乎豹子的孤立吗?如果这只老虎不能食到这只梅花鹿,那么它或许就会被饿死;如果不是一群狼轮番攻击,也许它们永远都不会战胜凶猛的豹子,这便是生存。“物竞天泽,适者生存”,在生存的游戏里,只有你没有实力、没有群体,而不存在公平与不公平。在你还没有做到狼群的资本时,就试着让自己成为一只老虎,因为这是你想要创造出属于自我公平世界的必然手段。在这个世界里,只有你眼中的不公平,而没有绝对的不公平。

  好与坏、有与无、成与败、善与恶、公平与不公平都是相对的。这个世界从来没有人会在乎弱者的软肋,但每个人都会畏惧强者的实力,如果你没有实力,就会任人宰割。当然,生活在自我封闭的安乐世界里,也是一种坦然。但如果你想追求公平、追求价值,请不要去怨声载道,要先锻造好你手中的武器,先把自己变成一个无所不能的人。

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