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论语-述而篇(参考翻译译文)

时间:2016-11-17 18:15 来源:论语 作者:述而篇 阅读:
述而篇
作者:佚名
子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”
 
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”
 
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”
 
子之燕居,申申如也,夭夭如也。
 
子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”
 
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
 
子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”
 
子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
 
子食于有丧者之侧,未尝饱也。
 
子于是日哭,则不歌。
 
子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”
 
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
 
子之所慎:齐,战,疾。
 
子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。”
 
冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺,吾将问之。”入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨?”出,曰:“夫子不为也。”
 
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”
 
子曰:“加我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。”
 
子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。
 
叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
 
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
 
子不语怪、力、乱、神。
 
子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”
 
子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”
 
子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔!吾无行而不与二三子者,是丘也。”
 
子以四教:文,行,忠,信。
 
子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣,得见有恒者斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒乎。”
 
子钓而不纲,弋不射宿。
 
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之,知之次也。”
 
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚?人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”
 
子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”
 
陈司败问:“昭公知礼乎?”孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴,为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告,子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”
 
子与人歌而善,必使反之,而后和之。
 
子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”
 
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”
 
子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”
 
子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
 
子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
 
子温而厉,威而不猛,恭而安。
 
译文
 
作者:佚名
孔子说:“只阐述而不创作,相信而且喜好古代的东西,我私下把自己比做老彭。”
孔子说:“默默地记住(所学的知识),学习不觉得厌烦,教人不知道疲倦,这对我能有什么因难呢?”
 
孔子说:“(许多人)对品德不去修养,学问不去讲求,听到义不能去做,有了不善的事不能改正,这些都是我所忧虑的事情。”
 
孔子闲居在家里的时候,衣冠楚楚,仪态温和舒畅,悠闲自在。
 
孔子说:“我衰老得很厉害了,我好久没有梦见周公了。”
 
孔子说:“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。”
 
孔子说:“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人,我从来没有不给他教诲的。”
 
孔子说:“教导学生,不到他想弄明白而不得的时候,不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候,不去启发他。教给他一个方面的东西,他却不能由此而推知其他三个方面的东西,那就不再教他了。”
 
孔子在有丧事的人旁边吃饭,不曾吃饱过。
 
孔子在这一天为吊丧而哭泣,就不再唱歌。
 
孔子对颜渊说:“用我呢,我就去干;不用我,我就隐藏起来,只有我和你才能做到这样吧!”子路问孔子说:“老师您如果统帅三军,那么您和谁在一起共事呢?”孔子说:“赤手空拳和老虎搏斗,徒步涉水过河,死了都不会后悔的人,我是不会和他在一起共事的。我要找的,一定要是遇事小心谨慎,善于谋划而能完成任务的人。”
 
孔子说:“如果富贵合乎于道就可以去追求,虽然是给人执鞭的下等差事,我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求,那就还是按我的爱好去干事。”
 
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
 
孔子在齐国听到了《韶》乐,有很长时间尝不出肉的滋味,他说,“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。”
 
冉有(问子贡)说:“老师会帮助卫国的国君吗?”子贡说:“嗯,我去问他。”于是就进去问孔子:“伯夷、叔齐是什么样的人呢?”(孔子)说:“古代的贤人。”(子贡又)问:“他们有怨恨吗?”(孔子)说:“他们求仁而得到了仁,为什么又怨恨呢?”(子贡)出来(对冉有)说:“老师不会帮助卫君。”
 
孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
 
孔子说:“再给我几年时间,到五十岁学习《易》,我便可以没有大的过错了。”
 
孔子有时讲雅言,读《诗》、念《书》、赞礼时,用的都是雅言。
 
叶公向子路问孔子是个什么样的人,子路不答。孔子(对子路)说:“你为什么不样说,他这个人,发愤用功,连吃饭都忘了,快乐得把一切忧虑都忘了,连自己快要老了都不知道,如此而已。”
 
孔子说:“我不是生来就有知识的人,而是爱好古代的东西,勤奋敏捷地去求得知识的人。”
 
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
 
孔子说:“三个人一起走路,其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。”
 
孔子说:“上天把德赋予了我,桓魋能把我怎么样?”
 
孔子说:“学生们,你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
 
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
 
孔子说:“圣人我是不可能看到了,能看到君子,这就可以了。”孔子又说:“善人我不可能看到了,能见到始终如一(保持好的品德的)人,这也就可以了。没有却装作有,空虚却装作充实,穷困却装作富足,这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。”
 
孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼,而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟,不射巢中歇宿的鸟。
 
孔子说:“有这样一种人,可能他什么都不懂却在那里凭空创造,我却没有这样做过。多听,选择其中好的来学习;多看,然后记在心里,这是次一等的智慧。”
 
(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话,但互乡的一个童子却受到了孔子的接见,学生们都感到迷惑不解。孔子说:“我是肯定他的进步,不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步,我们肯定他改正错误,不要死抓住他的过去不放。”
 
孔子说:“仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁,仁就来了。”
 
陈司败问:“鲁昭公懂得礼吗?”孔子说:“懂得礼。”孔子出来后,陈司败向巫马其作了个揖,请他走近自己,对他说:“我听说,君子是没有偏私的,难道君子还包庇别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人,是国君的同姓,称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼,还有谁不知礼呢?”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说:“我真是幸运。如果有错,人家一定会知道。”
 
孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱。
 
孔子说:“就书本知识来说,大约我和别人差不多,做一个身体力行的君子,那我还没有做到。”
 
孔子说:“如果说到圣与仁,那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做,教诲别人也从不感觉疲倦,则可以这样说的。”公西华说:“这正是我们学不到的。”
 
孔子病情严重,子路向鬼神祈祷。孔子说:“有这回事吗?”子路说:“有的。《诔》文上说:‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说:“我很久以来就在祈祷了。”
 
孔子说:“奢侈了就会越礼,节俭了就会寒酸。与其越礼,宁可寒酸。
 
孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”
 
孔子温和而又严厉,威严而不凶猛,庄重而又安祥。
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